願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
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这是为什么成就的瑜伽士不会被火烧，不会被水淹，不会被风伤的原因
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《如是》(上) 心要口诀篇
祖古乌金仁波切 开门见山直指心性的教法
第一章 根基：佛性
这个虚空是一切事物的虚空，所有现象都在虚空内显现（生）、住留（住）和返回消融（灭）。
这类似物质的空间，四大元素都在如同容器的虚空内显现、住留和消失。
四大元素不是出自其它来源，四大元素出自虚空。
除了在虚空内，四大元素不在其它地方停留，四大元素不前往虚空以外的其它地方。
法界是一切现象的基本环境，不论这个现象，属于轮回，还是属于涅槃。
法界包含一切显现而存在的事物，包括各个世界和一切众生。
每一件事物，都在法界状态生起，并且返回消融法界状态。
法界包含轮回涅槃的一切，法界不只包含涅槃，法界不排除轮回。
一、法界是一切状态的基础（点击查看）
四、体验一切事物的是心
睁大双眼所看见的，以各种色彩生动呈现的事物，不是心，而是明亮的物质。
当你闭眼，看见某种黑暗的事物，那事物不是心，而是黑暗的物质。
在这两个情况下，物质只是一种显现，正是心,体验到外在的元素及一切事物。
唯有心在注视时，显相才能存在。
注视那个显相，除了是一个经验之外，没有别的！
如果没有觉知者，显相就不能成为显相，显相不会存在任何一个地方。
觉知是由心来体验，觉知不是由水元素或地元素来体验。
只要心注视着它们，心就能把所有元素，清晰的区别分类。
但是，它们除了是一种展现一种显相，它们什么也不是。
正是心，捕捉到这个展现，当心没有捕捉执取注视它所体验到的事物时，换句话说，当真如三摩地在你的心续内显露时，实相就失去它坚实障蔽的特质。
这是为什么成就的瑜伽士不会被火烧，不会被水淹，不会被风伤的原因。
在他们的觉受中，所有显相都只是一种展现，因为，执着已经从内在瓦解。
是心在体验事物，觉受，是在心中开展。
心代表个别的觉受，所有觉受都是个别的个人的。
比如，一个瑜伽士的迷妄消融了，不表示其他人的迷妄也消融了。
某个人证悟了，不表示其他人也证悟了。
瑜伽士超越执着时，只有他个人的迷妄经验消融了。
但是，有另一个面向，称为他人的觉受或众生的一般觉受。
在所有看似坚实的实相中（仁波切敲敲他的床板），没有一件事物，是不可摧毁的。
劫末时，世界上任何物质，都会被火焚毁，无一例外，然后，火会自行消失。
请花一些时间在囊将的修持（修持趋向圆满精练的觉受），你会发现，所有实相，都是不具体的不真实的。
通过修持囊将，我们发现，所有经验都是个人的经验。
不执着这些经验时，我们就会把所有个人经验看成是不具体的不真实的。
在整个世界，没有一个创造出来的显相会永远留存，表面看似外在的色相，不真的留存在任何处所，这些觉知，是相互依赖的业的经验。
所有相对实相，都仰赖其它事物，仰赖因与缘，解释相对现象时，必须提及它们的因跟缘，除此之外，没有别的办法。
我们了解到，它们的本质，在究竟上，超越因跟缘。
究竟的事物不可能由因跟缘构成。
《如是》(上) 心要口诀篇
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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